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Tripitaka V1.11, Normalized Version =========================================================================
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T39n1784_p0024a04║   金光 明經玄義拾遺記卷第三
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T39n1784_p0024a06║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0024a07║   三簡十法十。初 簡三德三。初 標。二 正料
T39n1784_p0024a08║   簡二 。初 斥偏 三。初 三藏。太子五 陰久 修 五 分
T39n1784_p0024a09║   雖未無漏得名法身。在二 德前 。樹下真明方
T39n1784_p0024a10║   有般若。三十四心者。十六 心破見十八 心斷
T39n1784_p0024a11║   愛。若頓證羅漢及辟支佛。此之 二 人皆一 時
T39n1784_p0024a12║   得三十四心。羅漢但 斷正使。支佛分侵 習氣。
T39n1784_p0024a13║   若樹王下用三十四。頓斷正習一 時俱 盡。是
T39n1784_p0024a14║   故此心獨在菩薩。解脫在後其相可見。此之
T39n1784_p0024a15║   三法。以 漏無漏存亡不同。故異而且縱。此
T39n1784_p0024a16║   教經部名為阿含。釋論明文以 摩訶衍對三
T39n1784_p0024a17║   藏為小。婆沙翻數此論廣說四階成佛。阿含
T39n1784_p0024a18║   唯經。婆沙唯論。三藏之 名具 經律論。此三所
T39n1784_p0024a19║   說。但 有三義全 無德義。何 者。終歸灰斷故無
T39n1784_p0024a20║   常德。非大涅槃故無樂德。無八 自在故無我
T39n1784_p0024a21║   德。不斷五 染故無淨德。二 通教。通詮體觀。
T39n1784_p0024a22║   法本不生非證後空。此為法身。是故本有。境
T39n1784_p0024a23║   雖本有。須依此境體破見思。正習盡處正是
T39n1784_p0024a24║   般若。故屬現有。果縛盡時方是解脫。故屬
T39n1784_p0024a25║   當有。此之 三法。空境無知般若有照。如幻色
T39n1784_p0024a26║   心盡方名脫。故云 異而且縱。前 代 成論師。見
T39n1784_p0024a27║   乾慧等十地中二 乘證果。謂是小教所明人
T39n1784_p0024a28║   法俱 空。乃取此義釋所弘之 論。意謂小教探
T39n1784_p0024a29║   明大乘。故妙玄云 。舊云 。成論探明大乘。又
T39n1784_p0024b01║   云 。成論師秖見共般若意不見不共意。即此
T39n1784_p0024b02║   義也。故知彼師。不知藏實是三藏空門與衍
T39n1784_p0024b03║   門永異。又不知衍門真諦含於但 中及不但
T39n1784_p0024b04║   中。今就彼不知及鈍菩薩。故無四德。三別
T39n1784_p0024b05║   教。前 破真諦乖 圓別 者。蓋違本經別 分四德
T39n1784_p0024b06║   對於三身。故云 乖 別 。若以 彼說四教收之 。
T39n1784_p0024b07║   既談四德非前 藏通德既不融非後圓教。雖
T39n1784_p0024b08║   收屬別 。然非別 教通方之 說。故云 一 途。問真
T39n1784_p0024b09║   諦立云 。般若解脫各具 二 德。今何 斥云 無德
T39n1784_p0024b10║   可稱。答若就別 論。二 各具 一 。亦可名德。今以
T39n1784_p0024b11║   圓斥。隨有所闕德義不成。何 者。若般若照境
T39n1784_p0024b12║   故常。破暗故淨。若無樂我。乃是有苦之 常淨。
T39n1784_p0024b13║   不自在之 常淨。豈成德耶。若解脫無暗故樂。
T39n1784_p0024b14║   廣遠故我。而無常淨。斯乃無常之 樂我垢染
T39n1784_p0024b15║   之 樂我。豈成德耶。既德有增減則 法不高廣
T39n1784_p0024b16║   焉。稱經王無量甚深耶。二 顯圓。具 如前 說。三
T39n1784_p0024b17║   勸 生圓解。四德殘缺非經之 王。縱橫可思非
T39n1784_p0024b18║   佛所護。有念心眼皆是牛羊。無緣知見方可
T39n1784_p0024b19║   論道。二 簡三寶。相從者。從佛說法。從法有
T39n1784_p0024b20║   僧 。從是三寶于今不絕。皆由歸佛稟法成僧 。
T39n1784_p0024b21║   故曰相從。復名階梯者。蓋喻等級非相亂 也。
T39n1784_p0024b22║   此明別 體四果之 僧 。定不成佛。其猶下級不
T39n1784_p0024b23║   成上級。又樹王下迷真輕者。見如幻佛說無
T39n1784_p0024b24║   生法。三乘因地皆能斷結。有異三藏菩薩因
T39n1784_p0024b25║   中。全 不斷惑。眾即空故名理和僧 。雖異三
T39n1784_p0024b26║   藏。而其三乘共證之 理既是偏 空。亦無四德。
T39n1784_p0024b27║   若華王世 界成盧舍那。雖通圓別 。今就鈍根
T39n1784_p0024b28║   迷中重者不知即性。作修 成解。是故佛寶
T39n1784_p0024b29║   從報彰名。法寶但 名無量四諦。既非無作。故
T39n1784_p0024c01║   從多數受河沙名。稟法之 僧 雖純菩薩。且非
T39n1784_p0024c02║   發心便 成正覺。故四十一 位 分於賢聖。此之
T39n1784_p0024c03║   三寶。佛是僧 果。僧 是佛因。法是因果。所修 所
T39n1784_p0024c04║   證實僧 成佛。佛現權僧 。永異階梯高下不改。
T39n1784_p0024c05║   然從別 相未是同體。言同體者。三寶一 體。此
T39n1784_p0024c06║   體覺了 名佛。此體不覺名法。此體和合名僧 。
T39n1784_p0024c07║   迷悟因果其體不分。一 人一 念無不具 足。故
T39n1784_p0024c08║   華嚴三歸以 體解大道為佛。深入 經藏為法。
T39n1784_p0024c09║   統理大眾為僧 。三雖在果而是一 體。三寶若
T39n1784_p0024c10║   此方與三德無二 無別 。是金光 明所譬三寶
T39n1784_p0024c11║   也。三簡三涅槃。般涅槃那翻為安樂。故凡聖
T39n1784_p0024c12║   大小皆有涅槃。若世 人適意亦是涅槃。若外
T39n1784_p0024c13║   道不知非想非非想定十種細想。及無想天
T39n1784_p0024c14║   第六 心心數法。暫爾不行。故皆計為永寂涅
T39n1784_p0024c15║   槃。若染欲心伏名方便 涅槃。若二 乘菩薩論
T39n1784_p0024c16║   得未得。是三藏涅槃。若三乘同盡子果兩縛。
T39n1784_p0024c17║   是通教但 空共小涅槃。簡不但 空不共二 乘。
T39n1784_p0024c18║   今就共論故無四德。若中道理智。及同緣示
T39n1784_p0024c19║   滅三種涅槃。此有得意及不得意。其得意者。
T39n1784_p0024c20║   一 必收二 三皆圓具 。即成圓教大般涅槃。是
T39n1784_p0024c21║   今所喻。今就失意互 不相關者。故屬別 耳。若
T39n1784_p0024c22║   言等者。即地論師也。但 以 實相名為性淨。修
T39n1784_p0024c23║   因所成為方便 淨。不明緣因薪盡火滅隨機
T39n1784_p0024c24║   涅槃。既但 二 種攝義不周。即非三德圓融涅
T39n1784_p0024c25║   槃。故非今經所喻之 法。四簡三身二 。初 簡
T39n1784_p0024c26║   偏 二 初 明藏通但 二 無三二 。初 三藏。樹王下
T39n1784_p0024c27║   佛為真身者。非即事 而真。是證真之 身故名
T39n1784_p0024c28║   真身。神變為應亦非無謀。全 是作意。三藏之
T39n1784_p0024c29║   中唯明此二 無法報應三身之 說。證真現變
T39n1784_p0025a01║   皆從析法觀智所成。二 通教二 。初 正明但 二 。
T39n1784_p0025a02║   此教雖云 即事 而真。但 即偏 空非佛性真。真
T39n1784_p0025a03║   無實體非任運應。此教及藏但 詮二 諦。未明
T39n1784_p0025a04║   三諦。是故論身唯二 無三。二 徵釋真身。欲示
T39n1784_p0025a05║   即真先詢色相。若爾者。領前 也。事 即真空
T39n1784_p0025a06║   方是佛體。是則 丈 六 非是真佛。又作人形
T39n1784_p0025a07║   復非鹿馬。究論丈 六 為是何 身。答中二 意。初
T39n1784_p0025a08║   意是應。次意是真。初 云 應同人像 者。以 此
T39n1784_p0025a09║   丈 六 非愛業感。自己辦地誓扶餘習。潤神通
T39n1784_p0025a10║   生。與物結緣淨佛國土。群機既熟出現王宮。
T39n1784_p0025a11║   故知丈 六 是神通身。應同人像 。然未盡理故
T39n1784_p0025a12║   云 一 往。故又一 下正示真身。剋 分大小理在
T39n1784_p0025a13║   空中。今以 即空為真身者。猶屬於小故例 大
T39n1784_p0025a14║   乘。秖以 中智所合之 理便 為法身。豈離色心
T39n1784_p0025a15║   別 論中道。今但 空真亦即人像 全 體是空。色
T39n1784_p0025a16║   心不生色心不滅為真身也。依身起變名為
T39n1784_p0025a17║   應身。是故此教唯有二 身。二 明別 教雖三且
T39n1784_p0025a18║   異。若其互 融那分虛實。驗其所立體相各別 。
T39n1784_p0025a19║   三身不圓故今不用。二 顯圓三。初 明三身皆
T39n1784_p0025a20║   實三。初 正明體實。理體既實理智豈虛。實理
T39n1784_p0025a21║   實智冥 故起用。用豈不實。三既相即二 乃非
T39n1784_p0025a22║   虛。二 引經類顯。淨妙欲境作死壞觀。雖是假
T39n1784_p0025a23║   想能治貪心虛有實益。例 乎應身非生現生。
T39n1784_p0025a24║   故非本體。益物不虛故名為實。三取意結成。
T39n1784_p0025a25║   二 明四句俱 融。圓說三身舉一 即三。各有四
T39n1784_p0025a26║   句。何 者。若別 分之 。報身真證故實。應身假說
T39n1784_p0025a27║   故虛。法身平等遮照皆雙。雙照故亦實亦虛。
T39n1784_p0025a28║   雙遮故非實非虛。三身互 具 四句皆融。當細
T39n1784_p0025a29║   揀之 三明增減自在二 。初 約義立身二 。初 問意
T39n1784_p0025b01║   者。以 金光 明譬三身者。所譬之 身可增減不。
T39n1784_p0025b02║   二 答二 。初 明義立無咎。就題三喻。故立三身
T39n1784_p0025b03║   以 為所喻。對喻雖爾。若其得意多少不拘。
T39n1784_p0025b04║   或增至四身。或減至一 二 。若蕩名數亦可說
T39n1784_p0025b05║   無。二 明經意本通。若增若減悉在經文。釋
T39n1784_p0025b06║   迦牟尼是第三身。種種示現義當第四。開應
T39n1784_p0025b07║   出化是四身義。文中出字合在應下。佛真等
T39n1784_p0025b08║   文義雖具 三。今就現文得名二 身。諸佛雖有
T39n1784_p0025b09║   二 三四身。以 一 真法收無不盡。故唯一 身。
T39n1784_p0025b10║   善寂大城寂亦空也。既無諸數即無身義也。
T39n1784_p0025b11║   二 以 身用譬二 。初 問意者。譬有三字可顯三
T39n1784_p0025b12║   身。約何 道理令譬增減對多少身。二 答意
T39n1784_p0025b13║   者。譬雖三字義有盈縮。若四身之 譬文義宛
T39n1784_p0025b14║   然。若為二 者。乃合光 明而為一 用。對於金體
T39n1784_p0025b15║   以 為二 譬。顯於二 身若為一 者。取正捨旁從
T39n1784_p0025b16║   本除末。唯以 一 金對於一 身。無身譬者。以
T39n1784_p0025b17║   無貪為金。此金無質為世 至寶。可譬無身數
T39n1784_p0025b18║   量都忘。是出世 間第一 義寶。楊震等者。東
T39n1784_p0025b19║   觀漢記。楊震為東萊守。道經昌邑。昌邑令
T39n1784_p0025b20║   王密是震所舉秀才。夜懷金上震曰。無人知。
T39n1784_p0025b21║   震曰。天知地知我知子知。已有四知。何 謂無
T39n1784_p0025b22║   人。遂不受。此蓋貴乎不貪。即以 不貪為金也。
T39n1784_p0025b23║   故知世 金有名無實。五 簡三大乘。因緣六 度
T39n1784_p0025b24║   者。三藏教中自立大乘。十二 因緣是支佛乘。
T39n1784_p0025b25║   對聲聞為大。六 度菩薩對二 乘為大。此是三
T39n1784_p0025b26║   人各有所乘。即羊鹿牛。雖立大名。用別 於小。
T39n1784_p0025b27║   而其同趣偏 真之 果。是故名別 。其義同也。通
T39n1784_p0025b28║   教菩薩與二 乘人同無生觀。同斷同證永殊
T39n1784_p0025b29║   三藏三因大異。故云 三乘同乘一 乘。此一
T39n1784_p0025c01║   既共二 乘所證。驗非中道也。別 教詮中獨為
T39n1784_p0025c02║   菩薩說理隨得。而理乘但 是所契之 境。隨乘
T39n1784_p0025c03║   但 是能契之 智。得乘但 是自他之 行。三乘隔
T39n1784_p0025c04║   異互 不相融。非圓乘義三種者。即藏通別 。所
T39n1784_p0025c05║   說乘相都是圓教得乘之 中得機之 義。故云
T39n1784_p0025c06║   得乘方便 所攝也。若正法華說羊鹿牛三車
T39n1784_p0025c07║   之 外。更有象車。即妙法華中三車之 外大白
T39n1784_p0025c08║   牛車也。牛名同故一 乘難顯。致使他宗於菩
T39n1784_p0025c09║   薩乘不分權實。今據正經象名不濫。乃彰圓
T39n1784_p0025c10║   教是一 佛乘。若羊鹿牛秖是得乘得機所攝。
T39n1784_p0025c11║   彼之 象乘是今所譬。圓教三乘但 云 理乘者。
T39n1784_p0025c12║   欲顯隨得皆即理故。圓教智行是姓本具 。
T39n1784_p0025c13║   修 而無修 。是故文中就理立稱。華嚴四乘者。
T39n1784_p0025c14║   彼部雖無小機稟教。何 妨說於三乘麁淺顯
T39n1784_p0025c15║   圓佛乘。六 簡三菩提請觀音等者。三菩提翻
T39n1784_p0025c16║   為正道。彼經論益通於三乘。是故發心有其
T39n1784_p0025c17║   三種。即聲聞緣覺菩薩也。三皆破惑故名清
T39n1784_p0025c18║   淨。皆離邪倒故名正道。既共二 乘。非圓實智
T39n1784_p0025c19║   故。是方便 菩提所攝。若緣真如佛智神通。
T39n1784_p0025c20║   發心為非依。文殊問經發心為是者。乃辨三
T39n1784_p0025c21║   心隔別 圓融為是非也。何 者。若緣真如理則
T39n1784_p0025c22║   發真性菩提心。若緣佛智則 發實智菩提心。
T39n1784_p0025c23║   若緣神通則 發方便 菩提心。三既不融。是故
T39n1784_p0025c24║   為今化他方便 菩提所攝。義不高廣非今所
T39n1784_p0025c25║   譬。若無發是發即理之 智。是圓實智。一 發
T39n1784_p0025c26║   一 切發不思議假。是圓方便 。非一 非一 切而
T39n1784_p0025c27║   一 而一 切。即邊之 中。是圓真性。即一 論三即
T39n1784_p0025c28║   三論一 。此與三德無二 無別 。是今所譬。須
T39n1784_p0025c29║   知文殊問經三種圓發。非離真如佛智神通。
T39n1784_p0026a01║   但 非三處各發一 心。若於一 處圓發三心。故
T39n1784_p0026a02║   名為是。如摩訶止觀發大心中云 。諸經明種
T39n1784_p0026a03║   種發菩提心。列 於十種。謂推理發菩提心。覩
T39n1784_p0026a04║   佛相發心。覩神通聞說法。遊土視眾。見修 行
T39n1784_p0026a05║   見法滅。見起過見受苦。於此十緣發菩提心。
T39n1784_p0026a06║   而於十處皆生四解。以 圓對三而分是非。以
T39n1784_p0026a07║   此例 彼。豈不然耶。是知緣於三處各發不融。
T39n1784_p0026a08║   正屬別 教故為所簡。三一 互 具 發者屬圓。故
T39n1784_p0026a09║   為今用。七簡三般若。初 為世 人不知般若是
T39n1784_p0026a10║   畢竟空三智具 足。謂是忘寂不照諸法。故順
T39n1784_p0026a11║   世 情以 斷滅問。設生後答。俾 乎學者識般若
T39n1784_p0026a12║   體是三智眼。然此眼智有次不次。故先列 次
T39n1784_p0026a13║   顯後不次。其次第者。即是前 空次假後中。各
T39n1784_p0026a14║   一 眼一 智。智則 觀於三境分明。眼則 見於三
T39n1784_p0026a15║   諦審實。分明故審實。審實故分明。因修 止
T39n1784_p0026a16║   觀果發眼智。次第三種一 一 皆然。二 眼二 智
T39n1784_p0026a17║   偏 空偏 假。中眼中智雙遮空假。雙照空假。若
T39n1784_p0026a18║   三止三觀一 心圓修 者。必三智三眼一 心圓證。
T39n1784_p0026a19║   觀一 切法一 相寂滅相。中智也。行類相貌皆
T39n1784_p0026a20║   知。二 智也。三智既圓五 眼斯具 。以 法眼攝肉
T39n1784_p0026a21║   天二 眼。是故五 眼與三智齊。般若若此能知。
T39n1784_p0026a22║   能見諸法邊底。那云 忘寂不別 諸法。若於忘
T39n1784_p0026a23║   寂不生邪慢。則 與汝是聲聞曲見。若以 此心
T39n1784_p0026a24║   壞於因果生邪慢者。則 須奪之 。是尼犍子斷
T39n1784_p0026a25║   滅之 見。尼犍此翻離繫。蓋此外道專守空見。
T39n1784_p0026a26║   或裸形自餓謂離繫縛也。八 簡三佛性。先斥
T39n1784_p0026a27║   三性各在一 位 體不通融。非圓三性。次引諸
T39n1784_p0026a28║   經明三性圓具 。華嚴既云 一 具 無量。豈緣了
T39n1784_p0026a29║   正有所虧耶。大品一 心萬行乃至涅槃寶藏
T39n1784_p0026b01║   無缺。皆是三性圓足之 文。理性名字觀行相
T39n1784_p0026b02║   似 分真究竟。位 位 皆即三佛性也。淺深明昧
T39n1784_p0026b03║   宛然。一 一 即三無缺。九簡三識。若分三識。陀
T39n1784_p0026b04║   那屬聲聞。梨耶屬菩薩。菴摩屬佛。此乃教道
T39n1784_p0026b05║   分張次第斷相。若菴摩是本性。無明迷故生
T39n1784_p0026b06║   業轉現。名阿梨耶。復執見分起我見我愛我
T39n1784_p0026b07║   慢我癡。名阿陀那。此乃三識次第起相。皆是
T39n1784_p0026b08║   教道。非今所譬。若欲圓論。須依攝論金土
T39n1784_p0026b09║   及染三不相離。則 於聲聞菩薩及佛三人心
T39n1784_p0026b10║   中。皆具 三識。大師猶恐尋此喻者。作真妄二
T39n1784_p0026b11║   法相合而解。謂除土存金。至佛唯有菴摩羅
T39n1784_p0026b12║   識。故據大經依智不依識而為問端。為欲答
T39n1784_p0026b13║   出三識。乃是三智異名。則 上喻陀那是方
T39n1784_p0026b14║   便 般若。染喻梨耶是觀照般若。金喻菴摩
T39n1784_p0026b15║   是實相般若。至佛究竟三種淨識。豈但 一 耶。
T39n1784_p0026b16║   然若不知性具 染惡。安令七八 土之 與染至
T39n1784_p0026b17║   果不滅。又道前 等者。地前 名道前 。皆依煩惱
T39n1784_p0026b18║   及以 生死。故八 心王通名為識。佛果為道後。
T39n1784_p0026b19║   轉依四智菩提種子。是故八 識轉名四智。轉
T39n1784_p0026b20║   第八 識為大圓鏡智。轉第七識為平等性智。
T39n1784_p0026b21║   轉第六 識為妙觀察智。轉前 五 識為成所作
T39n1784_p0026b22║   智。故云 。轉依即是智慧。注未詳者潛斥之 意
T39n1784_p0026b23║   耳。以 彼所明道後轉依。熏成種子轉成智慧。
T39n1784_p0026b24║   不言八 識性是妙智。斯是唯識一 途教道。非
T39n1784_p0026b25║   今所譬。然是菩薩所造之 論。不欲顯言。故但
T39n1784_p0026b26║   注未詳。如諸文中破古多云 。此語難解。故
T39n1784_p0026b27║   知未詳不異難解。十簡三道。前 解釋中雖云
T39n1784_p0026b28║   三道與三德等無二 無別 。而未分別 界內外
T39n1784_p0026b29║   相。雖於界內十二 因緣明不思議。未明界外
T39n1784_p0026c01║   三障即理。示障既淺深理難彰。今的辨之 令
T39n1784_p0026c02║   皆究竟。故設問曰。界外云 何 。答中引寶性論。
T39n1784_p0026c03║   界外四障對十二 緣。體狀宛爾。此之 三道。不
T39n1784_p0026c04║   就隔生唯論當念。故起信 論明不覺即心動 。
T39n1784_p0026c05║   說名為業。動 則 有苦。果不離因。不覺即煩惱。
T39n1784_p0026c06║   動 即是業。此動 即苦。是故結云 。果不離因。斯
T39n1784_p0026c07║   是變易生死之 相。界外三乘同有此障。今明
T39n1784_p0026c08║   即障全 體是德。三障乃是三德異名。即金光
T39n1784_p0026c09║   明所喻法也。四附文釋二 。初 標二 二 釋三。
T39n1784_p0026c10║   初 對前 顯勝二 。初 總對上義辨。前 作譬釋。
T39n1784_p0026c11║   蓋為古師不知三字從法得名。謂是譬喻。及
T39n1784_p0026c12║   其解釋何 曾洞曉所譬法門。真諦最優 尚乖
T39n1784_p0026c13║   圓別 。因果不通不稱法性。況諸師邪。大
T39n1784_p0026c14║   師見昔譬法不周。是故同他用譬擬法。略譬
T39n1784_p0026c15║   十種三法。廣譬一 切法門。橫竪該收無法不
T39n1784_p0026c16║   備 。顯於法性無量甚深。若作譬釋合當如是。
T39n1784_p0026c17║   然而大師深知三字是法非譬。從茲自立附文
T39n1784_p0026c18║   當體二 種解釋。其中附文含於二 義。一 直名
T39n1784_p0026c19║   理。二 從事 用。若當體釋唯從理立。今欲依文
T39n1784_p0026c20║   先貶譬釋多是義推。不及依文顯然可解。二
T39n1784_p0026c21║   別 約四事 辨。初 之 二 句總舉四事 。以 己情下
T39n1784_p0026c22║   釋出四事 。初 三兩句約情智明親疎。住 前 觀
T39n1784_p0026c23║   智皆名為情。況人師推度。是故言疎。初 住 已
T39n1784_p0026c24║   上證理名智。況今極果三業隨智。故云 用佛
T39n1784_p0026c25║   口說。是故言親。二 四兩句約彼此釋遠近。以
T39n1784_p0026c26║   彼凡世 金光 明義。例 此出世 三種法門。是故
T39n1784_p0026c27║   言遠。即此經文聖言詮召。理性事 用不假他
T39n1784_p0026c28║   求。是如言近。豈可下結責四事 。二 正明附
T39n1784_p0026c29║   文二 。初 委明所附文相二 。初 通論諸品名事
T39n1784_p0027a01║   名是理名。事 是事 用。諸品之 中或單或複名
T39n1784_p0027a02║   事 分明。故非髣髴一 文而已。二 的示一 部文
T39n1784_p0027a03║   相三。初 正示諸文。別 序文云 。是時如來游於
T39n1784_p0027a04║   無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清
T39n1784_p0027a05║   淨。是金光 明諸經之 王。既在法性定中而便
T39n1784_p0027a06║   唱言。是金光 明諸經之 王。是之 一 字即指法
T39n1784_p0027a07║   之 辭。不指法性。更指何 物為金光 明耶。故知
T39n1784_p0027a08║   三字。直名深廣法性不從譬喻。此文最顯。
T39n1784_p0027a09║   故云 創首標名彌為可用。壽量品放大光 明。
T39n1784_p0027a10║   雖無金字。既是佛光 佛身金色。此金身光 明
T39n1784_p0027a11║   全 從法性金光 明起。即事 用也。懺悔品中夢
T39n1784_p0027a12║   見金鼓其明普照。即光 也。讚歎品王名金龍
T39n1784_p0027a13║   尊。奉貢金鼓讚佛。此等皆從金光 明理。起於
T39n1784_p0027a14║   種種金光 明事 用也。若空品中言尊經者。金
T39n1784_p0027a15║   以 可尊可重為義。光 明既是即體之 用。豈不
T39n1784_p0027a16║   尊耶。此乃名於金光 明理為尊經也。四王品
T39n1784_p0027a17║   內六 番問答。重重名事 具 載其文。又人王燒
T39n1784_p0027a18║   香供 養經時。香蓋金光 遍照十方諸佛國土。
T39n1784_p0027a19║   文云 。皆是此經威神力 故。二 明通三世 。信
T39n1784_p0027a20║   相所夢既是佛世 即現在。龍尊屬過去。可見
T39n1784_p0027a21║   香蓋遍滿。是佛滅後供 養經時。屬於未來。
T39n1784_p0027a22║   由金光 明法性深廣。故得事 用三世 遍通。三
T39n1784_p0027a23║   結遍一 經。二 結示無量甚深二 。初 正結示。手
T39n1784_p0027a24║   擎香爐一 處起煙。十方佛剎皆有雲蓋。悉放
T39n1784_p0027a25║   金光 。又金龍往劫 發金光 明願。信 相現在感
T39n1784_p0027a26║   金光 明相。人王未來作金光 明佛事 。若名若
T39n1784_p0027a27║   事 。亘三世 為縱。遍十方為橫。此等既是即理
T39n1784_p0027a28║   之 事 。故稱法性金光 明理無量甚深也。二 勸
T39n1784_p0027a29║   審思。理名事 用重重標示。佛意令人解金光
T39n1784_p0027b01║   明理事 不二 。如何 講者不附經文釋其題目。
T39n1784_p0027b02║   順情推喻棄親逐疎。故勸 識者。審今依經立
T39n1784_p0027b03║   名之 意也。三例 同諸經二 。初 例 指事 立名。
T39n1784_p0027b04║   稻稈事 者。佛見枯株稻稈。即說十二 因緣生
T39n1784_p0027b05║   滅。因名稻稈經。象步事 者。即無所希望經。一
T39n1784_p0027b06║   名象步經。諸經所說既即指其事 。以 立經名。
T39n1784_p0027b07║   此經盛說金光 明事 。何 不即以 此事 立名。却
T39n1784_p0027b08║   謂金是世 寶體有光 明。堪喻三德。豈非彰灼
T39n1784_p0027b09║   違佛旨耶。二 例 以 經名事 。又如諸經說稻
T39n1784_p0027b10║   稈等。便 即名為稻稈經事 。此經盛說金色光
T39n1784_p0027b11║   明。何 得不名金光 明經事 耶。此乃以 經名
T39n1784_p0027b12║   事 。意令以 事 名經耳。現行即本象步經下等
T39n1784_p0027b13║   字誤。諸舊書本皆作事 字。方是以 經名事 也。
T39n1784_p0027b14║   五 當體釋二 。初 標。言當體者。當謂主 當。體即
T39n1784_p0027b15║   法性。謂法性主 體名金光 明。此對譬喻以 彼
T39n1784_p0027b16║   顯此。則 三字名從他而立。非是法性自體之
T39n1784_p0027b17║   名。今據經文見三字名。直名法性。即前 所
T39n1784_p0027b18║   引佛游法性。便 即唱云 是金光 明。經既不云
T39n1784_p0027b19║   如金光 明。驗非譬喻。大師深解經家之 意。
T39n1784_p0027b20║   故立三字是當體名。又與經中諸文符契。
T39n1784_p0027b21║   問今當體釋亦是依經。全 同附文那分二 釋。
T39n1784_p0027b22║   答前 斥譬釋但 是義推無有一 文。無而強用
T39n1784_p0027b23║   有而不遵。今當體釋若不依文則 成自斥。故
T39n1784_p0027b24║   知此釋非不依經。得為兩釋者。蓋有兼 獨。何
T39n1784_p0027b25║   者。以 此部中重重舉名重重說事 。既附文釋
T39n1784_p0027b26║   題。須名事 雙附。事 即事 用。謂金色光 明也。名
T39n1784_p0027b27║   即理名。直召法性也。如創首標名驗是召理。
T39n1784_p0027b28║   此乃前 釋雙兼 名事 。雖復雙兼 。而其理名未
T39n1784_p0027b29║   曾顯說。讓今當體委陳其相。是故兩釋雖通
T39n1784_p0027c01║   依經。而當體釋獨在理名。二 釋二 。初 反常情
T39n1784_p0027c02║   立今正義二 。初 敘古寄俗 名真。大師欲定經
T39n1784_p0027c03║   題三字是法性名。且為常情。執於真諦本無
T39n1784_p0027c04║   名字。一 切名言皆是世 諦。聖人談真。蓋寄世
T39n1784_p0027c05║   名名真無名。故引成論證真無名。此義若成
T39n1784_p0027c06║   則 金光 明名須從譬立。故今順理反此常情。
T39n1784_p0027c07║   二 明今則 真名俗 二 。初 對他略立。他師本立
T39n1784_p0027c08║   真諦無名俗 諦有名。今特翻云 。俗 本無名隨
T39n1784_p0027c09║   真立名。即是寄於真名名俗 無名也。問今之
T39n1784_p0027c10║   破立若真若俗 有名無名。為是何 教二 諦相
T39n1784_p0027c11║   耶。答凡論二 諦須辨三番。一 隨情二 諦。二 隨
T39n1784_p0027c12║   智二 諦。三隨情智二 諦。即情智相對合明二
T39n1784_p0027c13║   諦。此之 三番有總有別 。所言別 者。則 於教
T39n1784_p0027c14║   教各明三番。隨情則 凡位 自論二 諦。隨智則
T39n1784_p0027c15║   聖位 自論二 諦。隨情智則 聖位 二 諦。以 隨智
T39n1784_p0027c16║   故合為真諦。凡位 二 諦。以 隨情故合為俗 諦。
T39n1784_p0027c17║   此乃四教各論三番也。言總論者。以 前 三教
T39n1784_p0027c18║   及諸凡夫。是可思議法。故總束為隨情二 諦。
T39n1784_p0027c19║   圓教始終是不思議法。故總束為隨智二 諦。
T39n1784_p0027c20║   隨情二 諦併名俗 。隨智二 諦併名真。故名隨
T39n1784_p0027c21║   情智二 諦。今云 真諦有名者。即是圓教始終
T39n1784_p0027c22║   二 諦。以 不思議故但 名真諦。此之 真諦具 一
T39n1784_p0027c23║   切德。本有一 切真實名義。故云 真諦有名。
T39n1784_p0027c24║   言俗 諦無名者。即前 三教及諸凡夫所有二
T39n1784_p0027c25║   諦。以 可思議故但 名為俗 。此俗 虛假淺狹。
T39n1784_p0027c26║   故無真實名義。故云 俗 諦無名。今之 所論。乃
T39n1784_p0027c27║   是聖人仰則 圓教隨智真名。俯 立凡夫隨情
T39n1784_p0027c28║   俗 號。二 稱理委示二 。初 約義委示。若論大聖
T39n1784_p0027c29║   則 真名俗 有何 時節。今舉劫 初 立名事 顯。成
T39n1784_p0028a01║   劫 之 始尚似 空劫 。故云 廓然。萬物雖立皆未
T39n1784_p0028a02║   有名。諸大聖人所證真法。具 足一 切究竟名
T39n1784_p0028a03║   義。乃應生其中俯 順凡情。見於萬物有淺近
T39n1784_p0028a04║   義。乃則 真法深遠名義。立於世 諦淺近之 名。
T39n1784_p0028a05║   如世 道路有少能通。乃則 如理究竟之 道。名
T39n1784_p0028a06║   於世 間淺近之 道。如世 珍寶凡情所貴。乃則
T39n1784_p0028a07║   如理究竟可貴之 寶。名於凡情可重之 寶。網
T39n1784_p0028a08║   之 與響皆悉如然。問如靈鷲山劫 劫 皆有。乃
T39n1784_p0028a09║   是聖人以 昔名今驗知萬物。皆是以 昔而名
T39n1784_p0028a10║   於今。今那忽云 則 真名俗 。答大聖常以 五 眼
T39n1784_p0028a11║   等照。四悉被機。若但 緣過現不則 真法。則 聖
T39n1784_p0028a12║   唯有肉天二 眼無餘三眼。但 用世 界無於三
T39n1784_p0028a13║   悉。其實不然。不以 二 相見諸佛土。鑑機即照
T39n1784_p0028a14║   理。照理即鑑機。何 有一 事 不則 真法而施為
T39n1784_p0028a15║   耶。故知不妨將昔名今。而若今若昔所有名
T39n1784_p0028a16║   字皆從真立。如此方名聖人立法。二 引教誠
T39n1784_p0028a17║   證五 。初 引華嚴則 真立俗 。聖見出世 真如理
T39n1784_p0028a18║   中。本具 耕田作井真實義故。乃教眾生耕世
T39n1784_p0028a19║   間田。作世 間井也。二 引大經真具 名實。諸
T39n1784_p0028a20║   佛菩薩雖則 真法俯 立俗 號。但 順眾生淺局
T39n1784_p0028a21║   之 情。立名召物。能召之 名雖法真立。而其所
T39n1784_p0028a22║   召無真實義。何 者。如依真名道其實不能
T39n1784_p0028a23║   遍通諸法。故云 世 諦有名無實。唯有如理
T39n1784_p0028a24║   究竟不壅。通達一 切。故云 第一 義諦有名有
T39n1784_p0028a25║   實。如依真名寶無可重義。且世 七珍但 於穢
T39n1784_p0028a26║   俗 心生愛重。若廉潔之 士視如糞土。況三乘
T39n1784_p0028a27║   人耶。唯有如理諸佛尊重。如依真名網。豈有
T39n1784_p0028a28║   該羅萬有之 義。唯真如理遍該生佛。羅罩十
T39n1784_p0028a29║   方。如依真名響。豈能一 時遍應眾緣。唯有如
T39n1784_p0028b01║   理。無思無作。十界機扣一 時普應。故云 世 諦
T39n1784_p0028b02║   有名無義。第一 義諦有名有義也。三引大論
T39n1784_p0028b03║   隨理立名。若第一 義理不具 名義。如何 隨之
T39n1784_p0028b04║   立乎名字。則 真名俗 其意昭然。四引淨名事
T39n1784_p0028b05║   由理造。所引經文大意明於從理造事 。而所
T39n1784_p0028b06║   造事 有修 性迷悟。故妙樂明法性無住 本立
T39n1784_p0028b07║   一 切法。具 有四重。謂理則 性德緣了 。事 則 修
T39n1784_p0028b08║   德三因。迷則 三道流轉。悟則 果中勝用。今明
T39n1784_p0028b09║   聖人仰則 真法俯 立俗 號。蓋由證悟真如之
T39n1784_p0028b10║   理。理具 諸法不守一 性。故則 此理立世 俗 名。
T39n1784_p0028b11║   故不可以 三道流轉為所立法。正當第四果
T39n1784_p0028b12║   中勝用為所立法。五 舉誠教勸 物生信 。二 用
T39n1784_p0028b13║   今義立當體名。前 破古立真諦無名。顯於今
T39n1784_p0028b14║   立真有名義。廣引經論證真有名。此義既成。
T39n1784_p0028b15║   乃知經題金光 明字從當體立。是法非喻。故
T39n1784_p0028b16║   約當體釋三字題。文三。初 明經從當體立名。
T39n1784_p0028b17║   題稱金者。可重為義。彰於法性妙絕難思。諸
T39n1784_p0028b18║   佛所師最尊最重。光 者照了 為義。彰於法性。
T39n1784_p0028b19║   當體覺照。偏 一 切處無不明了 。明者應益
T39n1784_p0028b20║   為義。彰於法性。當體即是無緣慈悲。隨對即
T39n1784_p0028b21║   應拔苦與樂。當知法性金光 明義義方究竟。
T39n1784_p0028b22║   如來入 定游歷法性。知此法性究竟可重。究
T39n1784_p0028b23║   竟照了 。究竟能益。即依三義唱三字名。直以
T39n1784_p0028b24║   此名名於法性。固非寄託世 金光 明以 為喻
T39n1784_p0028b25║   也。既知三字是法非譬。乃是一 種三法之 名。
T39n1784_p0028b26║   法性當體名金光 明。法性當體名法身般若
T39n1784_p0028b27║   解脫。乃至法性當體名苦惑業。既十三法皆
T39n1784_p0028b28║   常樂我淨。此金光 明一 一 皆具 常樂我淨。彼
T39n1784_p0028b29║   諸三法不縱不橫。此金光 明亦不縱不橫。則
T39n1784_p0028c01║   與一 切微妙三法無二 無別 。前 順諸師。用世
T39n1784_p0028c02║   金三義。譬於法性十種三法及一 切法。今當
T39n1784_p0028c03║   體釋。以 金光 明直名法性。則 前 十種及一 切
T39n1784_p0028c04║   法。並 為金光 明三種法門之 眷屬也。二 明人
T39n1784_p0028c05║   從所證立稱。經題三字。既是法性三種法門。
T39n1784_p0028c06║   故菩薩分證此三法門從法立名。佛乃究竟
T39n1784_p0028c07║   此三法門。從法立名。以 此驗之 。三字之 名彌
T39n1784_p0028c08║   彰當體。三二 問答料簡人法二 。初 覈人二 。
T39n1784_p0028c09║   初 以 能仁立妨。二 約通別 為酬二 。初 明別 稱
T39n1784_p0028c10║   允 同諸佛。釋迦牟尼雖是別 稱。此別 具 通。
T39n1784_p0028c11║   豈釋迦文不證三法。從通證故允 同諸佛。從
T39n1784_p0028c12║   別 因緣名為釋迦。二 辨通名皆具 三法三。初
T39n1784_p0028c13║   引一 文明同具 金之 三義。無量菩薩唯讚釋
T39n1784_p0028c14║   迦。而所讚德允 同諸佛。即金色明耀是佛法
T39n1784_p0028c15║   體。具 金光 明三種妙德。則 與諸佛無二 無別 。
T39n1784_p0028c16║   非借世 金有光 明用。比類於佛。問前 云 。法性
T39n1784_p0028c17║   具 於可重照了 應益三種義。故名金光 明。故
T39n1784_p0028c18║   以 此名還名法性。此中既云 金色明耀。乃是
T39n1784_p0028c19║   色法。豈是法性三種之 義。前 就義辨。今就色
T39n1784_p0028c20║   辨。云 何 同是三種法門。答前 之 三義皆絕思
T39n1784_p0028c21║   議名第一 義。今文讚色不縱不橫名微妙色。
T39n1784_p0028c22║   此色此義相去幾何 。真善名色與第一 義空。
T39n1784_p0028c23║   辭異體同。楞嚴經云 。性火真空。性空真火。起
T39n1784_p0028c24║   信 論云 。智性即色性。色性即智性。又復應知。
T39n1784_p0028c25║   今讚色身金色明耀。是解脫德。解脫必具 法
T39n1784_p0028c26║   身般若。須了 二 德不離色身。即色非色非色
T39n1784_p0028c27║   非非色。金色微妙。即非色非非色名中道色。
T39n1784_p0028c28║   法身也。耀是非色般若也。明是應色解脫也。
T39n1784_p0028c29║   不得此意。寧於色身。讚三法體允 同諸佛
T39n1784_p0029a01║   耶。二 引二 文明同證性之 三法。釋迦牟尼允
T39n1784_p0029a02║   同諸佛。則 一 切三法無不同等。且舉當經及
T39n1784_p0029a03║   華嚴經二 處三法。示其同相。此二 三若同則
T39n1784_p0029a04║   一 切不異。體即法身同也。意既是智智能合
T39n1784_p0029a05║   體。即應身同也。事 謂事 用。即化身同也。共一
T39n1784_p0029a06║   法身。復言一 身者。牒上法身與智俱 一 也。十
T39n1784_p0029a07║   力 四無所畏。及六 通三達。一 切法門體通三
T39n1784_p0029a08║   德。若從所證即法身德。若從能證即般若德。
T39n1784_p0029a09║   若用化物即解脫德。今文既以 一 身一 智示
T39n1784_p0029a10║   於二 德。故力 無畏的在化用。須屬解脫。此
T39n1784_p0029a11║   二 三法對金光 明者。乍 似 以 法而對於喻。其
T39n1784_p0029a12║   實不然。以 前 引教定此三字是法非譬。故今
T39n1784_p0029a13║   以 其三身三德。類金光 明三種法門。彰於諸
T39n1784_p0029a14║   佛皆同證得。恐謂是譬。故文結示非假世 金
T39n1784_p0029a15║   寄況佛法。三引文定此經題非從譬立。言妙
T39n1784_p0029a16║   寶者。名金為寶。皆以 可重為義。並 是當體得
T39n1784_p0029a17║   名。此法性寶具 足光 明。即是照了 應益之 義。
T39n1784_p0029a18║   非借世 寶為譬喻也。二 研法二 。初 設執
T39n1784_p0029a19║   譬問。以 附文釋及當體釋。並 據經說。雙附
T39n1784_p0029a20║   理名及事 用故。得名附文。獨附理名乃稱當
T39n1784_p0029a21║   體。是故二 釋皆依經文。故今設問。舊但 從譬。
T39n1784_p0029a22║   何 得矯異而依於文。矯強也。亦詐也。謂強依
T39n1784_p0029a23║   經文詐顯異義。二 約雙存答二 。初 答雙存。
T39n1784_p0029a24║   今釋經題存於二 意。一 順佛語。故依文釋。二
T39n1784_p0029a25║   對古師。故作譬釋。言對古者。因見三師不善
T39n1784_p0029a26║   用譬。所譬不周乖 違法性。故作譬釋。具 顯法
T39n1784_p0029a27║   性深廣之 義。而對形之 。如此用譬雖無經據。
T39n1784_p0029a28║   存之 有益。是故二 途不偏 廢一 。汝專執譬則
T39n1784_p0029a29║   棄親逐疎。我今雙存則 親疎俱 得。二 被二 根。
T39n1784_p0029b01║   即釋伏疑。恐人疑云 依文二 釋既甚親切。何
T39n1784_p0029b02║   須復存譬喻一 釋。故以 被根利 鈍為答。存譬
T39n1784_p0029b03║   釋者。為鈍根人。以 根鈍故不能直解。金光
T39n1784_p0029b04║   明字是法性名。欲被此根。乃以 三字為世 間
T39n1784_p0029b05║   金有光 明用。三不相離。比擬一 切圓融三法
T39n1784_p0029b06║   也。若依文二 釋。為利 根人。以 根利 故。能解性
T39n1784_p0029b07║   具 一 切名義。知其能譬世 金光 明本無名義。
T39n1784_p0029b08║   聖則 真法而作其名。故云 。利 人即法作譬。尚
T39n1784_p0029b09║   知即法作譬。豈須以 譬擬法。故引當經二 文
T39n1784_p0029b10║   為證。住 法性故即金光 明而得見佛。故知法
T39n1784_p0029b11║   性與金光 明釋迦牟尼。名異體同。見則 俱 見。
T39n1784_p0029b12║   此證利 人解於三字是法性名也。然經所被
T39n1784_p0029b13║   非純利 根。故空品云 。為鈍根故起大悲心。佛
T39n1784_p0029b14║   說茲典 。既被二 根。故通經者釋三字題。亦須
T39n1784_p0029b15║   兩說。赴其利 鈍。復貶從譬如守株指。褒依文
T39n1784_p0029b16║   者懸解兔 月不守株指。二 觀行釋。此文及前
T39n1784_p0029b17║   一 番問答。并後重明帝王之 義。在昔清敏二
T39n1784_p0029b18║   師云 。得舊本無此等文。乃謂後人添製耳。今
T39n1784_p0029b19║   原略本。直是往人不能深解境觀之 說。故輒
T39n1784_p0029b20║   除削 。以 今驗昔昧者可知。復恐大師頻講此
T39n1784_p0029b21║   經。其觀行門有時不說。帝王之 義進不亦然。
T39n1784_p0029b22║   故前 文云 。或說不說俱 亦無妨。記錄隨時或
T39n1784_p0029b23║   圓或缺。致有一 處存乎略文。以 其觀道對境
T39n1784_p0029b24║   用心。意趣難見。與夫教義或少不同。淺識之
T39n1784_p0029b25║   流既闇廣文。忽偶 略本便 生封滯。形于章句
T39n1784_p0029b26║   廢此觀心。予於早歲出釋難扶宗記。救茲正
T39n1784_p0029b27║   義。彼徒抗論因數窮邊。於是妄破之 義皆為
T39n1784_p0029b28║   蕩盡。近有孤山圓師。既審所承能破義墮。經
T39n1784_p0029b29║   十餘載別 搆四意重斥斯文。一 謂詞鄙。二 謂
T39n1784_p0029c01║   義疎。三謂理乖 。四謂事 誤。今慮後學遭其眩
T39n1784_p0029c02║   亂 。故不獲已引而釋之 。彼破詞鄙曰。吾觀其
T39n1784_p0029c03║   詞也。繁而寡要質而少文。苟留心翰墨者讀
T39n1784_p0029c04║   之 。則 知其言非向者之 言。知其筆非向者之
T39n1784_p0029c05║   筆。則 真偽可辨矣。豈待潛心佛學能斷其是
T39n1784_p0029c06║   非乎釋曰。詞之 巧拙將何 準憑。情若謂非。
T39n1784_p0029c07║   妍亦成醜。良由昧此觀心深義。翻將無礙之
T39n1784_p0029c08║   辯。以 為輕鄙之 談。又復此文委明觀行。曲
T39n1784_p0029c09║   示心要。故其詞尚實不尚華也。況諸部中文
T39n1784_p0029c10║   質相間其例 甚多。不欲援據。苟執片言而害
T39n1784_p0029c11║   正義。斯蓋攻於細務 而不明於大用也。若義
T39n1784_p0029c12║   疎等三。既其各有所破之 處。待至其處一 一
T39n1784_p0029c13║   對論。文為二 。初 標。對前 教義即當解行兩門
T39n1784_p0029c14║   意也。前 約譬顯十種三法。附文雙附理事 二
T39n1784_p0029c15║   文。當體獨彰理性之 號。雖皆深廣微妙圓融。
T39n1784_p0029c16║   然是約教談於佛法。生人信 解。故大師云 。
T39n1784_p0029c17║   今時行人既無智眼。當以 信 解分別 同異。如
T39n1784_p0029c18║   前 生起十種三法。而有兩番。前 番約教後番
T39n1784_p0029c19║   約觀。約教則 為顯三德。次第生起九種教法
T39n1784_p0029c20║   終至三道。約觀則 始翻三道。次第生於九
T39n1784_p0029c21║   種觀法。終會三德。故解釋十法及料簡十法
T39n1784_p0029c22║   既為生解。並 順約教生起之 次。金論觀法為
T39n1784_p0029c23║   成行故。所明十法乃順約觀生起之 次。故知
T39n1784_p0029c24║   前 位 後番生起。意在今之 十法成觀。又今觀
T39n1784_p0029c25║   解十種三法。不獨成行兼 資深解。何 者。以 就
T39n1784_p0029c26║   觀門研心具 法。故使十法圓融之 義。轉更分
T39n1784_p0029c27║   明。是知大師為成智眼。故立觀釋。是故標云
T39n1784_p0029c28║   觀心釋名也。又復應知前 當體釋。定金光 明
T39n1784_p0029c29║   三字之 名非譬是法。今附十種三法之 觀。皆
T39n1784_p0030a01║   研法性金光 明也。是故十處皆標三字並 非
T39n1784_p0030a02║   譬喻得此意已尋茲文者。方可略見觀心旨
T39n1784_p0030a03║   趣。
T39n1784_p0030a04║   金光 明經玄義拾遺記卷第三